В 2448 году, шестого (по другим мнениям седьмого) числа еврейского месяца Сивана, еврейский народ, находясь у горы Синай получил от Вс-вышнего Тору и заповеди. Произошло это на пятидесятый день после Исхода евреев из Египта, где на протяжении 210 лет сыны Израиля пребывали в рабстве, но затем чудесным образом были выведены оттуда. Дарование Торы на горе Синай вошло в мировую историю как Синайское откровение: в этот день евреи — весь народ — испытали невероятный духовный подъем и ощущение явного раскрытия Б-га и стали «народом Вс-вышнего», взяв на себя обязательство жить по законам, которые Он им дал. Дарование Торы описано в Пятикнижии, в книгах Шмот (Исход) и Дварим (Второзаконие). Мы празднуем это событие в праздник Шавуот — праздник Дарования Торы.
О том, как Тора была предложена другим народам
Мидраш рассказывает, что, когда собрался Вс-вышний давать Тору народу Израиля, протянул Он ее всем народам и языкам и сказал: «Хотите получить Тору?» Но не захотели они ее получить.
В начале Он «пошел» к потомкам Эсава и спросил их: «Принимаете Тору?» Сказали они Ему: «Властитель мира, что в ней написано?» Сказал Он им: «Не убивай». Сказали они: «Сущность нашего народа — в мече нашего предка; как сказано про Эсава (Берешит 27).: “Своим мечом будешь жить”, — не можем принять Тору».
Затем Он «пошел» к потомкам Амона и Моава (сыновья Лота) и спросил их: «Принимаете Тору?» Сказали они Ему: «Властитель мира, что в ней написано?» Сказал Он им: «Не прелюбодействуй». Сказали они: «Сущность наших народов — в прелюбодеянии наших предков; как сказано (Берешит 19): “И забеременели обе дочери Лота от своего отца”, — не можем принять Тору».
Тогда Он «пошел» к потомкам Ишмаэля и спросил их: «Принимаете Тору?» Сказали они Ему: «Властитель мира, что в ней написано?» Сказал Он им: «Не воруй». Сказали они: «Сущность нашего народа — в воровстве и грабеже; как сказано про Ишмаэля (Берешит 16): “Будет он дикарем. Его рука на всех, а рука всех на нем”, — не можем принять Тору».
После чего «пошел» Он к сыновьям Израиля. И сказали они Ему: «Сделаем и послушаем» — то есть «примем на себя все законы Торы, не спрашивая, что в ней написано, а потом будем их учить».
Еврейский народ у горы Синай
В Пятикнижии (Шмот, гл. 19 и 20) приводится рассказ о том, как происходило Дарование Торы (см. также кн. Дварим, гл.4,5 и 6).
В начале месяца сиван евреи пришли в пустыню Синай (она же Хорев) и расположились лагерем напротив горы. Всевышний призвал Моше (Моисей) на вершину горы и дал ему указания относительно того, как приготовить сынов Израиля к Дарованию Торы. И получили евреи 10 заповедей.
10 Заповедей
Вся Тора и все ее заповеди были даны на горе Синай. Однако, сама Тора выделяет особые 10 Заповедей – Десять Речений, которые Б-г «произнес» перед еврейским народом. Они являются квинтэссенцией всех заповедей, содержат остальные законы Торы как бы в скрытом виде.
Вот эти 10 Заповедей, которые были записаны на каменных Стрижалях Завета:
1. «Я — Г-сподь, Б-г твой».
2. «Да не будет у тебя других богов».
3. «Не произноси Имени Г-спода, Б-га твоего, попусту».
4. «Помни день субботний».
5. «Чти отца своего и мать свою».
6. «Не убий».
7. «Не прелюбодействуй».
8. «Не укради».
9. «Не отзывайся о ближнем ложным свидетельством».
10. «Не домогайся дома ближнего твоего».
Согласно Мидрашу, 10 Заповедей были переданы в два этапа.
Сначала Вс-вышний произнес их одновременно, как одно целое, без различения фраз на слова. Он раскрыл каждому еврею знание о Своем единстве, о том, что Он — Творец всего, о целях Творения и Своих законах в нем. Это было пророческое откровение всему народу, не случавшееся ни прежде, ни в последующие времена.
Принятие Торы происходит постоянно [↑]
Благодаря Дарованию Торы евреи стали народом Вс-вышнего. Но если Дарование Торы было в истории только однажды, то «принятие» Торы происходит постоянно. Основная связь между Творцом и народом Израиля осуществляется через Тору; стремясь постичь слова Торы, мы изучаем и принимаем волю Творца, и тем самым прилепляемся к Нему.
В силу нашего ограниченного разума, другого способа постичь Его волю у нас нет, поскольку Всевышний безграничен и непостижим в своем величии. Благодаря постоянному изучению — «принятию Торы» — мы продолжаем оставаться еврейским народом, народом Вс-вышнего.
Тора и материальное воплощение [↑]
Мидраш сообщает, что Тора была создана прежде, чем был сотворен мир, и именно Тора является планом, которым руководствовался Творец. «Глядя в Тору, Он творил мир».
Как понять эти слова?
В книге Зоара сказано, что Тора в её первоначальном виде была написана «чёрным огнём по белому огню». Ясно, что речь идёт о какой-то высокой духовной реальности, своего рода «генетическом коде» Вселенной.
Известно из еврейских источников, что каждый предмет или понятие, существующие в нашем мире, соответственно, существуют в высших мирах, но в другой форме или качестве. Спускаясь в материальный мир, Тора приобретала соответствующие «одежды», пока не приняла ту форму, с которой мы знакомы. Наши мудрецы поясняют (Шмот Раба, гл. Ки тиса 40), что перед тем, как дать Тору Израилю, Всевышний четыре раза «повторил» её с Самим Собой, т.е. «перевёл» из самого высокого духовного состояния в последнее, четвёртое (материальное) измерение, доступное нашему постижению.
Согласно книге Зоар, у Торы есть тело и душа, т.е. через её материальную оболочку можно постичь Высшую мудрость, насколько это позволяет человеческий разум. Отсюда ясно, что, несмотря на процесс «переработки», дарованная евреям Тора сохранила всю свою неизмеримую глубину, т.к. то, что открыто нам, — это лишь её нижняя ступень, а в своём духовном корне она остаётся базисной точкой мироздания.
Материал взят с сайта toldot.com
